Me parece sustancial recalcar la importancia de estos conceptos pues las jerarquías dadas por el color de piel han sido pilares estructurales de las culturas que abarcan nuestro espacio de interés que, en este caso, es América Latina y que han funcionado como parte de los discursos nacionalistas y del desempeño de las relaciones sociales en la región. No podemos olvidar que las estructuras de racismo sistémico van de la mano con otros criterios como el de sexo, género y clase.

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Los antecedentes de las políticas de blanqueamiento y colorismo en América Latina se remontan a la colonia, donde la población europea y blanca estaba posicionada en lo más alto y los grupos afrodescendientes e indígenas se encontraban al final. Ya para el siglo XVIII, entre estos dos grupos se encontraba un amplio espectro de mezclas raciales, donde había más oportunidades de ascenso social mientras más claro fuera el tono de piel.

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La hipótesis de este trabajo monográfico es que existen particularidades en el caso de la formación del Estado argentino pues en un principio no apela al mestizaje como las naciones vecinas y más bien busca blanquear a su sociedad como método para homogeneizar a la nación desde conceptos que siguen dentro de la pigmentocracia, es decir que para tener mayor aceptación social dentro de países con imaginarios racistas y eurocentrados es más conveniente negar el origen y “blanquearse socialmente”, se abordará desde las políticas de blanqueamiento y promoción de la migración europea a principios del siglo XX, con el fin de “blanquear a la sociedad” en la zona argentina y sus consecuencias en el estado actual.  

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Posteriormente a las independencias en América Latina la búsqueda de una identidad nacional y la necesidad por llegar a la modernidad son de los principales objetivos de las nuevas naciones que se están encontrando con una población racialmente mezclada y que no llega a los estándares de “modernidad, cultura y progreso”[5] que representaba lo europeo, que es a lo que los nuevos estados-nación aspiran. Esto quiere decir que hay una relación en el imaginario de los estados americanos en que lo blanco y occidentalizado representa los valores de la modernidad y lo negro o indígena representan el retraso.